“\u00c9 de sonho e de p\u00f3
O destino de um s\u00f3
Feito eu perdido em pensamentos
Sobre o meu cavalo”<\/p>\n\n\n\n
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O turismo religioso, ao contr\u00e1rio dos demais segmentos na ind\u00fastria de viagens, n\u00e3o depende de sazonalidade, principalmente quando se trabalha com diferentes express\u00f5es de f\u00e9. \u00c9 claro que h\u00e1 calend\u00e1rios de festas, como o Festival Holi e o C\u00edrio de Nazar\u00e9. Assim como a P\u00e1scoa com diferentes cidades organizando as encena\u00e7\u00f5es da Paix\u00e3o de Cristo. Mas a grande parte das viagens, individuais ou em grupo, aos santu\u00e1rios sagrados pode se dar em diferentes \u00e9pocas do ano. <\/p>\n\n\n\n
A motiva\u00e7\u00e3o de uma viagem espiritual \u00e9 dada por inquieta\u00e7\u00f5es internas, a necessidade de reencontro com valores sagrados ou ainda datas que fazem sentido apenas ao viajante, como agradecimento por uma cura, um rito de inicia\u00e7\u00e3o ou de celebra\u00e7\u00e3o. Nesse sentido, h\u00e1 muitas ofertas e possibilidades de roteiros: retiros espirituais, semin\u00e1rios de casais, batismos, renova\u00e7\u00f5es de votos e, principalmente, \u00a0as express\u00f5es mais antigas de viagem de f\u00e9, peregrina\u00e7\u00f5es e romarias. E confundi-las, ou achar que s\u00e3o a mesma coisa, \u00e9 pecado mortal, principalmente para quem busca fidelizar clientes e gerar demanda.<\/p>\n\n\n\n
Romaria e peregrina\u00e7\u00e3o s\u00e3o conceitos importantes para entender o turismo religioso<\/strong><\/p>\n\n\n\n O termo peregrina\u00e7\u00e3o indica uma jornada para encontrar o \u201coutro\u201d e na maior parte das vezes em terras distantes. Esse \u201coutro\u201d pode ser inclusive, um lado desconhecido do pr\u00f3prio viajante, em uma experi\u00eancia m\u00edstica, que permite at\u00e9 mesmo o reencontro com divindade no seu pr\u00f3prio \u00e2mago, em uma viv\u00eancia de santifica\u00e7\u00e3o. Dentro desse contexto, \u00e9 preciso que essa jornada se d\u00ea em um ambiente distinto daquele que o sujeito vive. Quanto mais longe e diferente de sua cultura, melhor. \u00c9 preciso quebrar rotinas, provocar desconforto, para que a realidade seja vista de um outro \u00e2ngulo e uma reavalia\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia possa ser feita sem v\u00edcios. Descobrir talentos e habilidades pessoais at\u00e9 ent\u00e3o desconhecidos \u00e9 um dos grandes objetivos. N\u00e3o raramente os peregrinos, por mais planejada que tenha sido a viagem, sentem-se solit\u00e1rios, fisicamente exaustos no meio da caminhada, pensando em desistir, e ao chegar no destino final, s\u00e3o tomados de um sentimento de inesquec\u00edvel de vit\u00f3ria e supera\u00e7\u00e3o, o que os motiva a repetir a experi\u00eancia anos depois.<\/p>\n\n\n\n No entanto, diferentemente do que acontecia no passado, observa-se cada vez mais peregrinos que n\u00e3o s\u00e3o fieis praticantes de uma religi\u00e3o. A crescente autonomia das experi\u00eancias religiosas tem incentivado pessoas a experi\u00eancias em busca do self, desvinculadas das institui\u00e7\u00f5es religiosas, mesmo que em lugares considerados sagrados por certas tradi\u00e7\u00f5es. H\u00e1 peregrina\u00e7\u00f5es em Israel e Santiago de Compostela, mas novos caminhos t\u00eam surgido, como Machu Pichu, Egito e Cro\u00e1cia. Tal fato confirma a supra religiosidade da peregrina\u00e7\u00e3o. Ela n\u00e3o est\u00e1 vinculada a nenhuma igreja. H\u00e1 peregrina\u00e7\u00f5es em particularmente todas as confiss\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Por outro lado, as romarias s\u00e3o deslocamentos mais curtos, jamais individuais, e com forte identidade festiva. \u00c9 uma express\u00e3o muito forte do catolicismo ib\u00e9rico e replicado na Am\u00e9rica Latina, de apelo mais popular. As romarias est\u00e3o muito vinculadas a datas e santos espec\u00edficos. Hoje as peregrina\u00e7\u00f5es podem ser consideradas menos institucionalizadas que as romarias, embora a origem da palavra desta \u00faltima seja a cidade de Roma.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 evidentemente outro fen\u00f4meno, mais paroquial e bem menor: as prociss\u00f5es, que se espiritualmente podem ser consideradas essenciais, para o turismo n\u00e3o tem a mesma relev\u00e2ncia das anteriores.<\/p>\n\n\n\n Os novos peregrinos s\u00e3o como enoturistas, querem descobrir novos roteiros<\/strong><\/p>\n\n\n\n O agente de viagens precisa ter ci\u00eancia dos calend\u00e1rios de festas religiosas e conhecer destinos de romarias. Mas pode tamb\u00e9m identificar o surgimento de novos trajetos para peregrina\u00e7\u00f5es. Novidades aparecem a cada ano. E uma vez peregrino, sempre peregrino. <\/p>\n\n\n\n Para esses clientes, que buscam viv\u00eancias interiores e momentos de reflex\u00e3o, n\u00e3o importa se um caminho sagrado teve origem cat\u00f3lica, hindu ou mu\u00e7ulmana. A seguran\u00e7a, o simbolismo e a tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 que importam. Ainda que o pr\u00f3prio viajante atribua o car\u00e1ter transcendental da viagem, \u00e9 preciso que o destino tenha uma egr\u00e9gora de santidade. Sem esquecer \u00e9 claro, das experi\u00eancias gastron\u00f4micas, culturais e art\u00edsticas. Porque os outros segmentos n\u00e3o invalidam o turismo de f\u00e9. Ao contr\u00e1rio, cada vez mais o turismo de aventura, o enoturismo e as viagens de bem estar encontram-se amalgamadas com viagens espirituais.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"